miércoles, 18 de diciembre de 2013

EN QUE CONSISTIO LA ILUSTRACION


La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.

Definición

«La Ilustración significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que él mismo es culpable.Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la Ilustración.»
Immanuel Kant

La Ilustración (Lumières, en francés; Enlightenment, en inglés;Illuminismo, en italiano; Aufklärung, en alemán),2 en frase de uno de sus más importantes representantes, D'Alembert, «lo discutió, analizó y agitó todo, desde las ciencias profanas a los fundamentos de la revelación, desde la metafísica a las materias del gusto, desde la música hasta la moral, desde las disputas escolásticas de los teólogos hasta los objetos del comercio, desde los derechos de los príncipes a los de los pueblos, desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones, en una palabra, desde las cuestiones que más nos atañen a las que nos interesan más débilmente». Esto mismo nos indica que, más que el contenido mismo de sus doctrinas, lo original del movimiento fue la forma de pensamiento y valoración.
Según el teórico marxista Lucien Goldmann, la Ilustración puede ser definida como «una etapa histórica de la evolución global del pensamiento burgués». Como tal, insertaría su filiación doctrinal en el Renacimiento y, especialmente, en las corrientes racionalistas yempiristas del s. XVII (de Descartes, a Locke, pasando por BaconBayleGalileoGrotiusHobbesLeibnizNewtonSpinoza, o loslibertinos), y basa su posibilidad sociológica de desarrollo en las revoluciones políticas neerlandesa e inglesa, en el empuje de la burguesía y en las transformaciones económicas en gestación, apoyadas en una coyuntura en alza, que desembocarán en larevolución francesa.

El liberalismo político y la libertad del ser humano



Ideas generales sobre el liberalismo político

Ciertamente, no está totalmente equivocado aquél que afirme que las libertades individuales como la libertad de pensamiento, de expresión, de asociación, de prensa, guarda una relación con el pensamiento liberal del siglo XVII y XVIII. No puede negarse las aportaciones teóricas del inglés John Locke y el holandés Hugo Grocio en el siglo XVII, de Juan JacoboRousseau y Carlos Luis Montesquie en el siglo XVIII.
Algunos de estos autores, aparte sus grandes aportaciones, llegaron a creer honestamente en una materialización completa de las libertades individuales al agotarse el feudalismo. Su liberalismo, como el de Rousseau, solo tenía como frontera la libertad de las demás personas.
En su formulación original, el liberalismo político tenía como soporte el liberalismo económico que postula el principio de la no intervención del Estado en la vida económica de los países.
Inmediatamente triunfan las ideas liberales con su afianzamiento a principios de siglo XIX, viene la insatisfacción: se piensa que las ideas principales de fecundos pensadores como Jacobo Rousseau, Tomás Penn y Tomás Jefferson se echan a un lado.
Los resultados de las revoluciones francesa y americana (con el predominio del ala conservadora del liberalismo expresado en los censos patrimoniales y la marginación completa de la mujer), abren una puerta a la hipótesis de un ensanchamiento de un régimen de derechos individuales sobre una base diferente a la que existió luego de la revolución burguesa, usando parte de los postulados de los ilustrados más consecuentes.
Con mucha razón se piensa que la Revolución francesa no solamente trajo la tolerancia política, sino que también el enciclopedismo y la Ilustración son sometidos a un purgatorio donde se deslinda claramente la corriente conservadora de la revolucionaria.

La burguesía y su ruptura escalonada con el mundo feudal

La parta más difundida y conocida del ideal burgués es su liberalismo madurado en víspera de la Revolución Francesa. No se difunde el hecho de que esta se amparó en formas de organización del Estado que negaron los preceptos de la libertad individual. Es el desconocimiento de esas razones ocultas que nos hace dudar de que el fascismo y la dictadura sonformas de gobierno burguesas tan legítimas como lo es la democracia representativa.
Monarquía ¿secular o teocrática?
La primera conciliación que hizo la burguesía en su estado de gestación, fue ponerse al lado de los señores feudales seculares y los monarcas en su lucha contra los Papas y su concepción del Estado teocrático.
Para el siglo XIV, ya Marcelo de Padua era partidario de una monarquía electiva integrando a la sociedad que él entendía a los nacientes comerciantes y a los artesanos.
Es pionero del concepto de que el Papa tiene que separse del poder secular cuya legitimidad le corresponde al monarca, esto es, la separación de la Iglesia y el Estado. Esta tesis luego sirvió de plataforma a la Reforma Protestante luterana y calvinista.
El siglo XVI.
El siglo XVI robustece las nuevas relaciones. Se crea un mercado mundial con las nuevas rutas al Oriente, los territorios americanos y el mercado de la esclavitud en África. Aun así, no era el tiempo para lanzar ataques radicales en todos los terrenos contra el feudalismo en descomposición.


Leer más: http://www.monografias.com/trabajos82/liberalismo-politico-y-libertad-ser-humano/liberalismo-politico-y-libertad-ser-humano.shtml#ixzz2nqRzqaia

¿Qué es el mercantilismo?

M E R C A N T I L I S M O. 
esta teoria se basaba en el proteccionismo al comercio nacional, aumento de exportaciones, establecia barreras a las importaciones. Poseia distribucion de clases sociales desiguales. Se especializaba en los sectores economicos sociales. En sus factores productivos (capital, mano de obra) la mano de obra era barata. Presentaba la tenencia de metales preciosos... Es importante señalar que aunque esta corriente economica ya no es viable (pues un pais no puede subsistir eternamente a cuestas de otro) algunos de sus postulados como lo es la proteccion a las industrias y los subsidios aun hoy en dia se siguen empleando. 

¿Qué es la fisiocracia?


La fisiocracia o fisiocratismo era una escuela de pensamiento económico del siglo XVIII fundada por François Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot en Francia. Afirmaba la existencia de una ley natural por la cual el buen funcionamiento del sistema económico estaría asegurado sin la intervención del gobierno. Su doctrina queda resumida en la expresión «laissez faire, laissez passer» (dejar hacer, dejar pasar). 
El origen del término fisiocracia proviene del griego y quiere decir "gobierno de la naturaleza", al considerar los fisiócratas que las leyes humanas debían estar en armonía con las leyes de la naturaleza. Esto está relacionado con la idea de que sólo en las actividades agrícolas la naturaleza posibilita que el producto obtenido sea mayor que los insumos utilizados en la producción surgiendo así un excedente económico. Los fisiócratas calificaron de estériles las actividades como la manufactura o el comercio donde la incautacion sería suficiente para reponer los insumos utilizados.


EL RÉGIMEN DEMOGRÁFICO DEL SIGLO XVIII

¿Una revolución demográfica?
Desde mediados del siglo XVII el tema de la población había adquirido un interés creciente. Los demógrafos proporcionaban cálculos basados en las esta- dísticas de los impuestos y en los registros de nacimientos y defunciones. A partir del siglo XVI las parroquias de Londres publicaban semanalmente una relación de decesos y desde 1720 en Berlín se disponía de información parecida. Petty, King y Halley, en Inglaterra, fundaron la ciencia de la estadística de la vida.
En la historia de las poblaciones europeas se suelen distinguir dos grandes sistemas: un «antiguo régimen demográfico» y otro propio de la «revolución demográfica». El primero sería bien conocido para los siglos XVI, XVII y parte del XVIII, y el segundo correspondería a la segunda parte del siglo XVIII y al siglo XIX. Parece probable que el paso de una forma a otra no fue tan lineal como se ha querido dar a entender y que el contraste entre ambos modelos no operó de una manera clara hasta bien entrado el siglo pasado, además de ostentar notables diferencias regionales. Sin duda, sería más conveniente hablar de «transición» hacia un nuevo comportamiento demográfico que no de revolución.
De hecho, los historiadores han calificado el siglo XVIII de época de «revolución demográfica». Con todo, los cálculos estadísticos eran notoriamente insuficientes. Los había de dos clases: se basaban en los registros parroquiales de nacimientos, matrimonios y defunciones o sobre un censo, un recuento de cabezas, raro antes del siglo XIX. Recordemos que los registros parroquiales en Inglaterra y en Francia datan de la década de 1530; en Noruega y Suecia de la de 1680, y en Rumania -parte del territorio otomano- del siglo XVII en el caso de los protestantes y del XVIII en el de los griegos ortodoxos. Los primeros recuentos nacionales conocidos, basados en los registros, fueron realizados en Austria en 1695 y Prusia en 1775.
Los suecos, en 1748, los regularizaron anualmente y los franceses los imitaron en 1772. Aun así, el tipo moderno de censo era una cuestión más sofisticada y complicada, y se retrasó un tiempo. Las causas fueron diversas y la falta de conocimientos técnicos, la oposición de los que temían que el censo pusiera en peligro la seguridad nacional, la moralidad pública o la libertad individual no deben ser desestimadas. El primer censo regular apareció en Francia y Gran Bretaña en 1801.
Pese a esta circunstancia que acabamos de enumerar de la escasez de las fuentes preestadísticas cuando no a su ausencia, estimaciones serias permiten apuntar un crecimiento no despreciable de la población mundial. Se pasaría de 450-470 millones a mediados del siglo XVII acerca de 700 a mediados del siglo XVIII ya 900 ala vista del siglo XIX.

Transformación de los Sistemas Políticos y Nuevas Ideas


EL ABSOLUTISMO EUROPEO Y LA REORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA DE LOS IMPERIOS.

¿Sabias que...?
La característica más importante del absolutismo fue un creciente fortalecimiento del poder de los monarcas y que éste régimen se consolidó principalmente en los países de Europa Occidental: en España, Francia e Inglaterra.

Surgen algunos CONFLICTOS IMPERIALES:

La competencia por la expansión territorial y comercial entre los imperios europeos provocó múltiples conflictos entre las grandes potencias a lo largo del siglo XVIII.

Ya desde principios del siglo, al cambiar la dinastía Habsburgo de oriente austríaco reinante en España en los siglos XVI y XVII por la dinastía Borbón de origen francés, se originó un conflicto entre los principales imperios europeos: la llamada Guerra de Sucesión (1701-1714). Éste conflicto enfrentó a las potencias europeas en una guerra que modificó las posesiones territoriales de las naciones involucradas en el conflicto. En él se enfrentaron las naciones que conformaron la Gran Alianza de la Haya: Autria, Inglaterra, Holanda, Portugal, Saboya y los principados alemanes, contra Francia y España, a quienes se unió Baviera.

LA ILUSTRACIÓN Y LA ENCICLOPEDIA
La ilustración fue un movimiento social, cultural y político del S. XVIII.
En 1751 vio la luz la primera edición del primer volumen de la Enciclopedia, el primer gran diccionario. Asì se expresaba con claridad la seguridad de la época de que la humanidad había producido el suficiente saber como para ordenarlo, distribuirlo masivamente y promover su uso por todos los rincones de Europa. Con esta iniciativa, la vieja república de los hombres de letras, los estrechos círculos de intelectuales, aspiraban a convertirse en guía de la renovación y del progreso social. Se recogía así una cosecha que se venía produciendo desde el Renacimiento. 

EL DESPOTISMO ILUSTRADO 

Se designa Despotismo ilustrado ( Absolutismo ilustrado) a la forma de gobierno característico de la Europa continental de la segunda mitad del siglo XVIII, aunque comparte con el absolutismo la exaltación del Estado y el poder del Soberano, estaba animada por los ideales de progreso, reforma y filantropía de la Ilustración (especialmente sobre la razón). Es decir, por un lado fue una ruptura parcial con la tradición medieval, pero no acogio todas las ideas de la Ilustración, y fue una combinación de diferentes ideas y su concretización a manos del propio déspota o monarca europeo. La expresión Despotismo ilustrado no es contemporánea a los acontecimientos, sino que fue más tarde denominada así por los historiadores.

LA CLASIFICACIÓN DEL MUNDO NATURAL

En la segunda mitad del siglo XVIII, el científico sueco Carl von Linneo concibió una clasificación detallada de los seres vivos. Fué él quien inventó la agruopación de las plantas en reinos, filos, clases, órdenes, familias, géneros y especies, que sirvió de base para posteriores clasificaciones.

Otro científico que hizo grandes aportaciones a la clasificación de los seres vivos fue el inglés Charles Darwin, quien en 1831, a los 23 años, se alistó como naturalista en el barco Beagle. Durante esa expedición Darwin reunió las pruebas que le permitieron posteriormente permitir la teoría de la evolución de las especies.




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LA RUPTURA DE LA UNIDAD CRISTIANA

La reforma

En que consistio la reforma, cual fue su origen?
Se conoce con el nombre de Reforma Protestante, al movimiento religioso de tendencia renovadora que se produjo en Europa en el siglo XVI y que origino, a su vez, el rompimiento de la unidad cristiana y la consiguiente formacion de otras Iglesias , independientes de la autoridad papal : Iglesias Protestantes. Muchas iglesias surgidas de ese movimiento se denominaron “Iglesias reformadas”, con el proposito de evocar una disposicion a la conversion y renovacion.
ANTECEDENTES DE LA REFORMA PROTESTANTE
-El humanismo                                                -precursores de la reforma:
-La imprenta                                                    -Wycleff critico el diezmo , a favor de la
-El debilitamiento y                                        interpretacion de la biblia(S.XIV)
el accionar de los                                           -Huss: critico la autoridad del papa,
religiosos.dogmas                                           rechazo algunos sacramentos (XV)
-los nobles y reyes entraron
en pugna con la iglesia, pues le
querian quitar sus tierras.